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神游潜意识--从催眠热看东西催眠文化

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发布者:心灵使者 发布时间:2005/1/11 阅读:7164

神游潜意识--从催眠热看东西催眠文化

文"胡珍妮/图:张良纲              八十四年九月号
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 一本美国精神科医师写的《前世今生》,和几场西方催眠大师演出的「催眠
秀」,近来在台湾掀起了前所未有的催眠热潮,也引发敬畏与鄙夷、开放与排
拒、跃跃欲试与鸣鼓攻之等各家观点。
 很多人以为,这个笼罩着浓厚神秘色彩的玩意儿,是西洋魔术师玩的把戏和
精神科医师临床的专利;殊不知在中国,从常民生活里的治病收惊,到儒道两
家追求的天人合一,都隐隐透露出催眠的蛛丝马迹。


 自从两年多前美国精神科医师布莱恩?魏斯根据其临床经验写成的《前
世今生》在台湾畅销以来,台湾社会便燃起一股追求催眠治疗和探索轮回
转世的热潮。
 从现象上来看,《前世今生》在台湾问世短短两年间的发行量,就超过
美国六年累积的四十万册,令原来不看好它的出版社跌破眼镜。「若以人
口换算,它在本地受欢迎的程度已远远超过美国的十倍以上,台湾大概是
全世界最热情阅读这本书的地区,」医师作家王溢嘉说。
 《前世今生》不过是台湾人对催眠热情的开始。接着,魏斯医师的另一
本著作《生命轮回》趁胜追击,同样造成热卖;去年十一月,国内的娱乐
业者在热潮中引进澳洲催眠大师马汀的催眠秀,在全台湾五场巡回演出的
卖座率达到九成五,在电视上播出时也造成广告满档、收视率在同时段拔
得头筹的佳绩;而形象向来斯文含蓄的闽南语情歌王子施文彬,在催眠指
令下突然摇身变为满场飞奔的英勇超人,的确令观众又爆笑又惊异。
 在大众的热烈回响下,「催眠战争」热线拉上萤光幕,美国来的心理师
汤姆?史立佛接着在电视上让许多人「回到前世」,当时制作单位在报端
发布了一个小新闻稿,征求自愿被催眠者,结果不到两天就额满,还有许
多人因未搭上催眠列车而扼腕兴叹。
 屏幕上,从美国返台的华裔青春歌手苗子杰在催眠状态中,说出自己前
世是一名印第安战士,当时他除了喊出一段「可能的印第安话」之外,更
激动落泪说出「仇恨不能解决问题,爱和宽容才是我这世要学习的功课」
.,也让许多人印象深刻。


心灵之谜


 在大众对催眠趋之若鹜时,精神科医师的声音在报端陆续出现。他们警
告,催眠最好留给精神医学界在临床上运用;舞台催眠易导致当事人的情
绪后遗症,应该禁止。
 就在社会将这些警告当耳边风之际,不巧的是,「意外」真的发生了。
一个专科女生在接受汤姆的「前世催眠」后,由于「看到」自己前世悲惨
的遭遇而患了忧郁症,被送进台大医院精神科就诊。
 催眠热此时仿佛当头被浇了一盆冷水,在好奇与疑惧的纷纷耳语中,汤
姆离开台湾,电视台的催眠热暂告歇止,催眠的真相则陷入重重迷雾。
 但屏幕上的退烧并不意味催眠热的过时,接下来,曾在美国执业二十年
的台湾精神科医师陈胜英发表了「第一本本土精神科医师的前世治疗报告
」──《生命不死》,他也成为大专校园的热门人物,被邀请到大学里为
好奇的学生们做开发潜能的「集体催眠」。此外台大心理系为招收有志新
生,每年暑假都会针映射届高中生举办「心理营」,今年也破天荒第一次
将「催眠与潜能开发」排进课程。消息传出,预计招收一百名学员的营队
来了一百六十个人报名,而在陈胜英开讲的课堂上,踊跃发问的景况也显
示了高中生对这个题目兴趣盎然。
 「生命异象向来就是对人类心智的最大挑逗,」王溢嘉说。
 在台湾这块民间信仰里原本就已充斥着算命、通灵、求神问卜、敬鬼畏
天的土壤上,这个挑逗更显现出不凡的魅力。二年前,刚回台湾的陈胜英
开设「催眠治疗」门诊,风声传开后,每天的病号都挂得满满的。有趣的
是,除了心身症患者外,有人甚至将催眠视为「算命通灵外一章」──登
门求诊只想来「看看前世与男朋友的缘份」,或者自觉被鬼缠身,想了解
与鬼的前世冤孽,甚至还有登门找他报六合彩明牌的,无奇不有;与美国
门诊病人有病才上门、在基督教教义和科学实证主义影响下,对前世现象
不置可否的态度颇有差别。

 

探索潜意识 


 虽然许多台湾人对催眠好奇,但更多人则是不知其所以然。在西洋惊悚
电影、小说中,催眠被描绘成身披黑袍的阴谋家用来控制人心的把戏;在
综艺节目上,催眠则是一种西洋魔术,被催眠的人会根据催眠师的指示做
出各种可笑举动娱乐大众,或者发展出可只手撑地悬浮空中等「特异功能
」。
 其实在西方医学上,催眠是一个旁支的治疗法,对身心症、忧郁症、心
因性疼痛……等情绪障碍导致的精神或身体毛病,可用催眠深入探索原因
,加以处理;过去战争时,由于战场上麻醉药剂缺乏,就有不少医生使用
催眠来止痛,至今也有少数医生使用催眠进行无痛分娩、拔牙;甚至还有
人利用催眠下的暗示效果进行戒烟、减肥。
 英文里的「催眠」(HYPNOSIS)一词源于希腊语的「睡神」(HYPNOS)
,是一种表面上看起来像睡眠,「实际上是人的心灵从一般意识进入深层
潜意识的状态,」陈胜英指出。
 科学研究上有此一说,这种状态下,人类主司想像力、记忆力、创造力
、感受力的右脑会不断激活;而主司思考分析、价值判断、逻辑推理的左
脑活动会压抑下来,整个人进入右脑主宰下的恍惚状态。
 由于大众对催眠的印象多来自西方媒介,因此很多人以为催眠是个「舶
来品」。但高雄市立民生医院精神科主治医师王悟师指出,「催眠状态」
是所有人类共通的一种心灵状态。
 事实上,大家对于催眠状态应不陌生,像听着潺潺水声、单调音乐,或
长途开车盯着道路的分线道白线,都会使大脑松弛而进入恍惚状态。只不
过一般人在这种放松状态下很容易昏沈而进入梦乡;若经过有意义的引导
,则在放松当中,精神还是可以保持在「局部集中」的敏锐状态。

 

电磁波在作祟?


 古今中外人类活动的历史中,催眠的运用处处可见,其中最普遍的是用
来治病。
 原始部落中,巫师常运用仪式、符咒来让人不知不觉进入恍惚状态,接
着暗示神祗将进入体内让疼痛或疾病消失;在埃及、亚述的古文明壁画上
,也有一些催眠后拔牙、接骨,或施行外科手术的描绘。在宗教祭仪和部
落活动上,通过集体仪式,人也会逐渐进入恍惚状态,此时酋长或祭司常
借机施予宣教或统治的暗示。时至今日,催眠在西方多剩舞台表演和医学
临床上使用;在东方,则从一些民俗疗法和宗教灵修中可窥其端倪。
 中国医学传统的《针灸大成》中有所谓的「祝由科」,就是施予符咒;
临床上也使用到画符念咒的方法,医师口中念念有词,再让病人饮下符水
,「有催眠、镇静病人情绪的作用。此时予以暗示,可加强疗效,」台北
荣民总医院传统医学科总医师陈昭明说。
 这种看似「怪力乱神」的做法,以今天的科学来看并不是那么难以解释
,「咒语是一种音波震动;人体器官、脑部运作也会产生电波。外来的能
量波如果与人体内的能量波产生和谐共振,可以使针灸或药物等疗效发挥
到极致,」陈昭明说,先让病人进入催眠状态,便是为了打开他接收能量
波的频道。而民间疗法中最常见的「收惊」,据说对小儿最管用,原因是
小孩的精神电波尚未受文明、环境干扰,因此对外界磁场的感应力较强。

 

人神之间的沟通频道


 除了「外力催眠」外,各地的巫师们也善于进行「自我催眠」,可以在
精神恍惚的状态下「看到」过去未来,进行预言,甚至出现所谓「灵体附
身」的状况。
 中国民间最常见的自我催眠便是乩童。他们在静坐下进入恍惚状态,打
开精神感应力的频道,担任人神之间的沟通桥梁。
 在台北开出租车、每周固定担任「义工」乩童的林先生表示,他的训练
过程便是从静坐开始,「桌头」(神坛前执事人员)在一旁喃喃持咒,此
时他的注意力要放在咒音上,练习让精神状态进入无自我「空」的境界。
他花了两年,才「放空自如」。而在这种状态下,由于没有自我,因此外
界宇宙间的电磁波很容易介入他的脑波、身体,让他说出莫名所以的「玄
机」或踩出奇怪的步伐。「起乩的当时,我只是像个调频器一样,做为神
人之间电波频率相通的桥梁,醒来后也不记得说过或做过什么,」他说。
 西方的精神医学上,早就认为催眠是一种「意识频道的转换」──由一
般意识进入潜意识。至于调频之后,人的精神能够进入什么样的领域?人
的潜意识到底有多深广?由于没有大量的临床经验和研究,因此众说纷纭
。目前,光是「前世现象」的出现就已经掀起论战,遑论「高灵附体」,
更是玄之又玄。
 两年来专研催眠治疗的王悟师认为,其实一些东方的灵修方法如瑜珈的
冥想、静坐、禅修,都是通过自力来转换意识,达到松弛而专注的状态,
即是一种自我催眠。不过相对于临床医学和舞台表演上借用灯光、声音来
集中注意力,用单调的音乐或重复的语调来诱导及深化人们意识的「外力
催眠」,自我催眠的修行者许多是先从「关照自己身体的感觉」进入,像
集中精神感觉自己的体位、数息,感觉胸腔横隔膜的起伏等,渐渐排除「
妄念」,达到精神统一。

 

自悟与他悟 


 催眠的历史发展至今,西方世界形成以「他力催眠」治疗或娱乐大众为
主的催眠文化;在东方,「自我催眠」的宗教灵修则历经千年而不衰,形
成东西方一个有趣的歧异。
 心理学者游干桂认为,此现象应与东西方的民族性格大有关系,「东方
主要受佛教的影响,认为每个人内心都有自在无碍的『佛性』,必须靠自
己省思通达彻悟,外人无法替代协助,因此倾向『自疗』;而西方在基督
教信仰上帝旨意影响下,较相信权威角色的协助引导,倾向『他疗』。」
 「自疗」的经验无法量化、被客观地记录,因此「个人经验还是个人经
验」;而「他疗」则由于有「第二者」介入,可以演绎出一套普遍的客观
方法,使得「催眠术」在西方发展出一套大抵可行的模式。
 然而一套「客观方法」虽较能「昭公信」,不过在催眠能达到的深度上
则较有限,王悟师便特别注意到东方个人灵修:「人不断往潜意识探索深
入后,早已超越了治疗情绪和疾病的层次,而深入生命的探索。」
 但自我催眠并不等于悟道,「它不过是进行灵修前的初步功夫,可以帮
助消除心中矛盾、冲突的负面情绪;主要指导修行的还是『正知正见』,
也就是宗教的教义,」在屏东市开诊、本身有多年佛教修行经验的精神科
医师黄文翔说。
 禅修经验甚深的民族音乐学者林谷芳则指出,西方的催眠与东方禅修虽
然在「放松身心、统御精神」的路径上一致,但是两者本质上不同,主要
是后者在过程中下了「自我观照」的功夫。
 「在西方式的催眠里,『我』是客体,完全听从催眠者的暗示,心灵处
在与外境隔绝的状态下;东方禅修里,『我』是主体也是客体,一个人在
非常深的禅定状态下,心识极为明朗,对外境的变动『了了分明』,但心
境又是『八风不动』。此时『自觉性』相当高,一旦有所觉悟,对人格、
观念的转变力量相当强大。」
 在东方,佛家证悟到所谓的佛性、儒道则说天人合一,是个人与宇宙连
结融合的境界。「如果一个人的心灵能够这么自在无碍,自然神清气爽,
还会有什么身心困扰吗?」王悟师说。

 

被「迫害」的医生?


 在圣哲们的超高境界之外,回过来看起乩、收惊等方术在中国社会,其
实一直只停留在庶民阶级。即使在台湾今日的精神医学界,会在临床上使
用催眠术的医师也相当少。催眠既然是人类共通的心灵现象,为什么在中
国现代医学上毫无运用,反而在强调科学证据的西方能够进入医疗体系作
为辅助?
 话说十八世纪中的奥国,医学博士梅斯默提出「动物磁力」理论。他认
为万物的体内都有磁力液体流动,即使是一些无生物如木头、金属和水也
具有磁性;人体之所以会生病是因为体内某部分的磁液堵塞住,而不同的
金属可对疾病发挥不同的疗效。他曾进行过一项有趣的「团体治疗」,在
一个大圆桶中装满磁铁、玻璃、水等导电物质,当中竖起一根铁杆,顶端
绑一根针,再拉出许多铁丝,引导磁流通向病人患部,众人便手拉铁丝环
绕着铁桶而坐。此时他会穿着丝绸黑袍出现,庄严地绕桶行走,一旁助手
则奏起单调的音乐,众人的注意力都放在针尖上,在奇异的气氛中进入某
种催眠状态。接下来,有些人开始出现尖叫、哭泣等强烈的情绪,身体不
适的症状也出来了,此时梅斯默便和助手们在病人患部按摩,以「疏通其
磁力液体」,结果显示效果不错。
 梅斯默的病人愈来愈多,不过也引来其他医师攻讦,使得他远走巴黎,
结果同样大受欢迎,法国政府组成调查委员会检验他的理论,但是委员们
找不到人有「磁性」的根据,便宣判他的理论与方法是不科学的。此举不
仅使得梅斯默的声誉大损,也使催眠治疗至今都贴着「不科学」的标签。
 虽然如此,催眠治疗却在欧陆撒下了种子,有些医师仍然陆续延用,直
到十九世纪,当代精神心理学大师弗洛伊德因认为催眠不可理解、并非每
个人都能进入催眠,以及曾发生女病人在接受他催眠后「情感转移」而一
把抱住他的尴尬事件;因而他把进入催眠状态当作是一种「精神病理现象
」,从此排斥催眠法而发展出精神分析术,成为当代精神医学临床疗法的
主流,催眠术则从此一蹶不振。
 不过由于一些医师受梅斯默疗法影响,催眠也在主流的夹缝中生存了下
来;有些大学的「超心理系」中还把催眠当作一个值得正式研究的课题。

 

民间风靡,医界排斥?


 回过头来再看中国现代医学,由于承袭西方医学正
统,因而多数医师同样斥催眠为「无法理解,难以理
喻」的玄术;收惊、请乩、符咒等民俗疗法更被视为
迷信无稽;至于静坐、瑜珈、禅修,则是属于与科学
一分为二的宗教领域。
 医师作家王溢嘉认为,中国社会两千年来独尊儒家
,孔老夫子强调的「子不语怪力乱神」观念,至今还
影响了多数医师,因而与民间的好奇风靡大相迳庭。
 目前在台湾,陈胜英和王悟师是「唯二」钻研催眠
治疗的精神科医师。本身是基督徒的陈胜英,在他的
信仰和医学训练过程中原本并不相信「前世轮回」,
但在过去十多年催眠治疗的经验中由于病人不断说出「前世」现象,使他
深感困扰,便决心回到台湾这块民间信仰沃土,寻找更多个案进行治疗研
究。
 至于王悟师,则是两年前在一位患有忧郁症的病人要求下开始进行、研
究催眠治疗。他将病人因创伤经验导致的情绪和身体化症状视为一种「异
常的精神能量」,更首度尝试以东方修行方法上的念力、意志力、想像力
来处理这些「负能量」。例如运用佛教「密宗」的「观想法」与光、热、
磁力等物理方法,辅助纾解病人的情绪;教病人在日常生活中运用静坐冥
想,把精神集中在身体不舒服的部位;以及用瑜珈的体位法,以「松」的
感觉观想来释放这些郁积能量……。这些他独创的治疗方法,已经运用在
数十个个案上。
 但在整体主流斥催眠为无稽的背景下,王悟师在他兼任的台大医院被戏
称为「巫师」;陈胜英也离开医院自行开诊。「我们常常通电话,分享寂
寞,」王悟师苦笑说,「自梅斯默以降的催眠治疗从事者,也常会成为『
传统科学的受难者』。」不过,他们仍然期许未来能在医学期刊上发表研
究成果。

 

沟通物质与精神的桥梁


 「对一个医生而言,最好的医德就是治好病人,所有的素材都是为了这
个目的服务,」对王悟师和陈胜英而言,催眠治疗疗效与前世今生真伪的
争议,是姑且暂摆在一旁的问题;进一步而言,自从十七世纪法国哲学家
笛卡儿提出「科学」的概念后,「物质」与「精神」、「科学」与「心灵
」便走上两条轨道。「人对物质世界再怎么认识,也只认知宇宙的一半知
识,」对陈胜英而言,催眠便是从物质界通往精神界的桥梁。
 通过对催眠的探索,可能建构出完整的宇宙知识吗?要解开这个谜题,
有待更多有心人去印证了。

 

 


 

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