或许大家知道弗洛伊德和荣格在人格理论上的差异表现为对于里比多的定义不同和他们对于无意识的认识深度、广泛度不同。但弗洛伊德的精神分析学治疗和荣格的分析心理学治疗之间的差异何在？一些读者可能会怀疑他们两个学派虽然在基础理论上有差异，但在实际疗法上似乎并不存在本质的差异。这之中其实存在一种误会，造成误会最大的原因是对于荣格的分析心理学治疗的不熟悉。

　　一般来说，弗洛伊德的精神分析学治疗一般的原则是回到过去发生问题形成里比多固着的时候和地点。当然，这种回到是精神中的。通过处理分析阻抗、移情关系、梦等问题，来协助来访者解决以前没有得到释放或满足的能量，通过这样的方式来解决心理问题和重建构人格某方面——我将之形容为回到将要沉没的泰坦尼克号上的治疗。

　　这种回溯的原则在荣格的分析心理学治疗中也同样得到注重，虽然荣格可能更多的通过处理问题中的原型来处理问题。但荣格的分析心理学疗法在此基础上还有另一种观点，就是解放被阻碍的原型能量的治疗观点。这种观点可能更能全面代表心理治疗的一种可能。也就是说，荣格认为，心理问题的造成不单单是过去未完成事件或问题事件在目前不适合的出现，而可以把当前障碍或问题看成是对于一个将来需要实现目标的未满足的表现。在这里，我们可以看见荣格派的疗法观点是前进式的。

　　荣格认为，问题的产生在于某一心理原型的发展没有得到恰如其分对待的结果。例如一个人因为童年受到母亲溺爱而造成长大后的恋母情结，没有好的社会交往能力。在弗洛伊德看来，这个问题是小孩部分里比多没有被释放的结果，治疗是利用移情等方式回到之前的关系中去揭示这类问题，而荣格可能认为这类问题是孩子内心的“母亲原型”发展没有得到充分保证而不适应当前和将来的原因。

　　如果大家觉得这个举例还似乎不容易看出其相对性，因为这个案例更多似乎反映了早期经历。那我们再说一个更将来性的案例。

　　一个中年人发生强迫症，这时候，弗洛伊德所探索的可能是患者早年肛欲期的经验，来了解里比多未满足的某些问题，而荣格有可能探索的是这一症状是否和患者的将来事件有关的问题。他们的探索方法一个更多是使用直接移情等关系处理，另一个可能是以更广泛地探索移情、梦等等中的神话原型来理解该强迫症的意义。

　　最后的治疗结果可能是以弗洛伊德的疗法治疗的人以回归假设的正常生活状态的方式痊愈，而以荣格派治疗的人可能在此中以寻找到将来存在意义和生活目标的方式痊愈其症状。

　　在这点上，荣格学派更接近后起的人本主义心理疗法，他假设人是一种发展性的存在。在荣格的弟子宾斯万格那里，他假设人具有一种先天的知觉原型能力，能够知道他所能到达的合理疆域，如果这种疆域没有被到达，这种先知能力就会通过各种方式发出声音，如神经症状、不安宁等等。而当它满足时，则获得充实的生活。

　　罗洛梅存在分析中的原始生命力的原型概念在其生命晚期更多走向荣格学派的意义，因为他假设的原型除了具有发展的动力外，还有善恶的两面性。

　　在荣格学派看来，除了通过回溯过去可能造成的未完成事件，更多的治疗意义是前进式的。更多的问题产生于当事人过去或者现在的内心某一原型能量的发展受挫，而治疗的方法就是尽量帮助患者重新在社会可允许的范围内去解放这一受挫折的原型。一旦解放发生，其原型的能量则在正常的角度得到发挥，并发挥出创造性的力量；而如果不能得到合理释放，原型的力量则走向其自身的阴影面来发出恐怖的野兽吼声。

　　所以我将荣格学派的主要疗法精神形容为释放一头野生动物回归野生动物保护地。